Martin Luther: 95 teze

95 TREBUIE.
DISPUTUL PRIVIND ELIMINAREA EFICACITĂȚII INDULGENȚELOR

În numele iubirii adevărului și dorinței de ao clarifica, următoarele vor fi propuse spre dezbatere la Wittenberg, prezidat de onorabilul Părinte Martin Luther, Maestru al Artelor Liberale și Sfintei Teologii, precum și un profesor obișnuit în acest oraș. Prin urmare, el cere ca cei care nu pot fi prezenți și să se alăture personal în discuție ar trebui să facă acest lucru din cauza absenței, în scris. În numele Domnului nostru Isus Hristos. Amin.

1. Domnul și învățătorul nostru Isus Hristos, spunând: "Pocăiți-vă ...", a poruncit ca întreaga viață a credincioșilor să fie pocăință.

2. Acest cuvânt nu poate fi înțeles ca referindu-se la sacramentul pocăinței (adică al mărturisirii și al absoluției, care se face prin slujirea preotului).

3. Cu toate acestea, nu se referă numai la pocăința interioară; dimpotrivă, pocăința interioară nu este nimic, dacă viața exterioară nu implică uciderea completă a cărnii.

4. Prin urmare, pedeapsa rămâne atât timp cât rămâne o ură a unei persoane pentru el (aceasta este adevărata pocăință interioară), cu alte cuvinte, până la intrarea în Împărăția cerurilor.

5. Papa nu dorește și nu poate ierta nici o altă pedeapsă decât aceea pe care a impus-o fie cu autoritatea sa, fie cu legea bisericească.

6. Papa nu are nici o putere de a absolvi orice păcat fără a declara sau a confirma o dezlegare în numele Domnului; în plus, el dă dezlegare numai în cazurile determinate de el. Dacă el neglijează acest lucru, atunci păcatul rămâne mai departe.

7. Dumnezeu nu iartă pe nimeni pentru păcat, fără ca, în același timp, să-l forțeze să se supună întregului preot, vicarul său.

8. Regulile Bisericii de pocăință au fost impuse numai celor vii și, în conformitate cu acestea, nu ar trebui să fie impuse morților.

9. De aceea, pentru binele nostru, Duhul Sfânt, acționând în papă, în ale cărui decrete se exclude totdeauna punctul despre moarte și împrejurări extreme.

10. Ignorant și rău vin acei preoți care, în Purgatoriu, părăsesc pedepsele bisericești pentru cei morți.

11. Negi din această doctrină - despre schimbarea pedepsirii bisericii ca o pedeapsă a Purgatoriei - sunt în mod sigur semănate când episcopii dormeau.

12. În trecut, pedepsele bisericești au fost impuse nu după, ci înainte de iertarea păcatelor, ca teste ale pocăinței adevărate.

13. Cei morți vor răscumpăra moartea și ei, fiind deja morți conform canoanelor bisericești, sunt eliberați din punct de vedere legal de la ei.

14. Conștiința imperfectă sau harul celui decedat aduce în mod inevitabil o mare frică; și este mai mare, cu atât mai puțin grația în sine.

15. Această frică și groază sunt suficiente în sine (pentru că voi păstra tăcerea asupra altor lucruri) să se pregătească pentru suferință în Purgatoriu, pentru că ele sunt cele mai apropiate de oroarea disperării.

16. Se pare că Iadul, Purgatoriu și Cerul sunt diferite între ele, la fel cum disperarea, intimitatea disperării și a liniștii sunt diferite.

17. Se pare că frica din Purgatoriu scade în mod inevitabil în suflete, astfel încât harul crește.

18. Se pare că nici motivele rezonabile, nici Sfânta Scriptură nu au demonstrat că sunt în afara statului de a câștiga meritul sau de a participa la har.

19. De asemenea, pare a fi nedovedită că toți sunt încrezători și liniștiți de fericirea lor, deși suntem complet convinși de acest lucru.

20. Deci, papa, dând "iertare totală a tuturor pedepsei", nu înseamnă exclusiv totul, ci numai impus de el însuși.

21. Prin urmare, acești predicatori ai indulgențelor sunt înșelăciune care declară că prin indulgențele papale o persoană scapă de orice pedeapsă și este salvată.

22. Și chiar sufletele care se află în Purgatoriu, el nu scutește de pedeapsa că ar trebui, potrivit legii Bisericii, să răscumpere mortalitatea.

23. Dacă cineva poate primi iertarea totală a tuturor pedepsei, nu există nici o îndoială că este dată celui cel mai drept, adică câtorva.

24. Prin urmare, majoritatea oamenilor sunt înșelați de această egalitate pentru toată promisiunea pompoasă de eliberare din pedeapsă.

25. Ce putere are papa asupra Purgatoriei în general, așa cum fiecare episcop sau preot are în eparhia sau parohia sa în particular.

26. Papa face foarte bine că nu are puterea cheilor (pe care nu le are deloc), ci mijlocește sufletele [ierului] iertare.

27. Gândurile umane sunt propovăduite de cei care învață imediat, de îndată ce moneda intră în cutie, sufletul zboară din Purgatoriu.

28. Cu adevărat, aurul de aur într-o cutie poate crește numai profitul și lăcomia, în timp ce mijlocirea ecleziastică este unică în arbitrarul lui Dumnezeu.

29. Cine știe dacă toate sufletele din Purgatoriu vor să fie răscumpărate, așa cum sa întâmplat, spun ei, de la Sf. Severin și Paști.

30. Nimeni nu poate fi sigur de adevărul pocăinței sale și - mult mai puțin - de a primi iertarea totală.

31. Cât de rar este un adevărat pocăit, la fel ca și prin reguli, cine cumpără indulgențe, cu alte cuvinte, este extrem de rar.

32. Pentru totdeauna vor fi condamnați cu învățătorii lor pe cei care cred că au fost mântuiți prin faptul că i-au lăsat să plece.

33. Mai ales unul trebuie să se ferească de cei care învață că indulgențele papale sunt o comoară neprețuită a lui Dumnezeu, prin care omul se împacă cu Dumnezeu.

34. Pentru că harul lor iertător se întoarce numai asupra pedepsei pocăinței bisericești, stabilită uman.

35. Predicatorii necreștini sunt cei care învață că pocăința nu este necesară pentru răscumpărarea sufletelor din Purgatoriu sau pentru a primi o scrisoare confesională.

36. Fiecare creștin cu adevărat pocăit primește o scutire totală de pedeapsă și de vină, pregătit pentru el chiar și fără indulgențe.

37. Fiecare creștin adevărat, atât viu cât și mort, participă la toate binecuvântările lui Hristos și ale Bisericii, care i-au fost dăruite de Dumnezeu, chiar și fără scrisori de permisiune.

38. Iertarea și participarea papală nu trebuie neglijate în nici un fel, pentru că (așa cum am spus deja) este o declarație a iertării lui Dumnezeu.

39. A devenit prea multă lucrare pentru chiar și cei mai învățați teologi să laude simultan poporul pentru generozitatea indulgențelor și a adevărului pocăinței.

40. Adevărata pocăință caută și iubește pedeapsa, dar generozitatea indulgențelor slăbește această luptă și inspiră o ură față de ei sau cel puțin. dă naștere la acest lucru.

41. Disoluția papală trebuie să fie predicată cu prudență, astfel încât oamenii să nu înțeleagă fals, ca și cum ar fi preferabili față de toate celelalte fapte de bunăvoință.

42. Trebuie să învețe pe creștini: Papa nu ia în considerare cumpărarea de indulgențe, chiar și într-o mică măsură comparabilă cu lucrările de milă.

43. Creștinii ar trebui să fie învățați: cei care servesc pe cei săraci sau cei care le împrumută celor nevoiași fac mai bine decât cei care cumpără indulgențe.

44. Căci, prin fapte bune, harul se înmulțește și persoana devine mai bună; prin indulgențe, el nu se îmbolnăvește, ci doar mai liber de pedeapsă.

45. Creștinii trebuie să fie învățați: cel care vede un cerșetor și îi neglijează să cumpere indulgențe nu va primi iertare papală, dar mânia lui Dumnezeu va aduce pe sine.

46. ​​Creștinii ar trebui să fie învățați: dacă nu au bogăție, ei sunt obligați să lase lucrurile necesare în casa lor și, în nici un caz, să nu își cheltuiască averea pe indulgențe.

47. Creștinii ar trebui învățați: achiziționarea indulgențelor este voluntară, nu forțată.

48. Creștinii ar trebui să fie învățați: Papa este mai necesar și mai de dorit, când vinde concedieri, o rugăciune pioasă pentru el, decât banii câștigați.

49. Trebuie să-i învețe pe creștini: dezvăluirea papală este folositoare dacă ei nu pun speranțe asupra lor, ci sunt foarte dăunători, dacă prin ei își pierd teama de Dumnezeu.

50. Trebuie să-i învețe pe creștini: dacă papa ar fi învățat despre abuzurile predicatorilor țapilor ispășitori, ar fi crezut cel mai bine să ardă biserica în jos. Petru să-l ridice din piele, din carne și din oasele oilor lui.

51. Creștinii ar trebui să fie învățați: Papa, așa cum îl obligă datoria, vrea cu adevărat, chiar dacă este necesar să vândă Biserica Sf. Petra - să dea din banii lui mulți dintre cei care au fost atrași de bani de către unii predicatori ai țapilor ispășitori.

52. În zadar, speranța mântuirii prin înlăturarea scrisorilor, chiar dacă și comisarul, în plus, chiar și Papa va da propriul suflet pentru ei ca ipotecă.

53. Vrăjmașii lui Hristos și ai Papei sunt cei care, din pricina predicării țapilor ispășitori, ordonă Cuvântul lui Dumnezeu să fie complet tăcut în alte biserici.

54. Răul se face cu Cuvântul lui Dumnezeu, dacă în aceeași predică este același sau mai mult timp petrecut pe absoluție decât pe el.

55. Părerea Papei este cu siguranță că dacă indulgențele - cel mai nesemnificativ bun - sunt lăudate cu un clopot, o procesiune și o rugăciune, Evanghelia - cel mai înalt bine - trebuie predicată cu sute de clopote, sute de procesiuni și sute de rugăciuni.

56. Comorile Bisericii, de unde papa dă indulgențe - nu sunt numite suficient și sunt necunoscute creștinilor.

57. Nu există nici o îndoială că valoarea lor - și acest lucru este evident - este nepieritoare, pentru că mulți predicatori nu le distribuie cu generozitate pe cât colectează cu bucurie.

58. Nici ele nu sunt meritele lui Hristos și ale sfinților, căci în mod constant - fără ajutorul păpusului - îi dăruiesc harul asupra omului interior și crucea, moartea și iadul pe omul din afară.

59. "Comorile Bisericii", a spus Sf. Lawrence este săracul Bisericii ", dar el a folosit acest cuvânt în conformitate cu obiceiul din timpul său.

60. Declarăm imprudent că cheile Bisericii, acordate prin lucrarea lui Hristos, sunt acea comoară.

61. Pentru că este clar că pentru eliberarea din pedepse și pentru iertare, în anumite cazuri autoritatea papei este suficientă.

62. Comoara adevărată a Bisericii este cea mai sfântă evanghelie (evanghelizare) a gloriei și harului lui Dumnezeu.

63. Dar este meritată de ură, pentru că face ca prima să fie ultima.

64. Tezaurul indulgențelor este foarte iubit, pentru că îi face pe primii.

65. Astfel, comorile Evangheliei sunt plasele cu care oamenii au fost prinși în trecut de bogăție.

66. Comorile indulgențelor sunt rețele cu care bogăția oamenilor este acum capturată.

67. Indulgențele care, așa cum proclamă predicatorii, au "harul cel mai înalt" sunt cu adevărat așa, pentru că ele aduc profit.

68. În realitate, ele pot fi cel mai puțin comparabile cu harul lui Dumnezeu și mila Crucii.

69. Episcopii și preoții sunt însărcinați să accepte comisarii dezvăluirii papale cu toată reverența.

70. Dar și mai mult, ei sunt acuzați de privirea în ochii tuturor, ascultând toate urechile, astfel încât în ​​loc de o comisie papală să nu-și propovăduiască propriile fapte.

71. Cel care vorbește împotriva adevărului dezbinării papale este anatemizat și blestemat.

72. Dar oricine este în gardă împotriva vorbirii neînduplecate și impudente a predicatorului - binecuvântată este asta.

73. Ca o chestiune de corectitudine, Papa este lovit de excomunicarea celor care, în detrimentul comerțului cu dezlegare, parcurg tot felul de trucuri.

74. Atât de mult mai rău intenționează să-l lovească excomunică pe aceia care, sub pretextul dezbinării, se comportă pentru a provoca daune asupra harului sfânt și a adevărului.

75. Sperând că dezvăluirea papală este de așa natură încât ei pot ierta păcatul unei persoane, chiar dacă el, presupunând imposibilul, dezonorează pe Maica lui Dumnezeu, este să-și piardă mintea.

76. Spunem împotriva acestui fapt că absoluția papală nu poate elimina cel mai mic păcat scuzabil în ceea ce privește vinovăția.

77. Revendicați-l pe cel al Sf. Peter, dacă ar fi fost un papă, nu a putut oferi mai multe beneficii - există o hula pe Sf. Peter și tata.

78. Vorbim împotriva acestui fapt, că acest lucru și, în general, fiecare papă dă mai multe fapte bune, și anume, Evanghelia, puteri miraculoase, daruri de vindecare și așa mai departe - după cum se arată în primul capitol al Corintenilor 12.

79. A afirma că o cruce pompoasă cu o stemă papală este autorizată să traverseze Hristos este să blasfemie.

80. Episcopii, preoții și teologii, care vor permite astfel de vorbe oamenilor, vor răspunde pentru aceasta.

81. Această predicare îndrăzneață a absoluției conduce la faptul că respectul pentru Papă, chiar și pentru oamenii învățați, nu este ușor de protejat de calomnie și, în plus, de întrebări insidioase ale laicilor.

82. De exemplu: De ce tatăl nu ar elibera Purgatoriu de dragul iubirii sale binecuvântate pentru vecinul său și de situația dezastruoasă a sufletelor - adică din cauza suprasolicitării - dacă în același timp un număr nesemnificativ de suflete salva de dragul unor bani despicabili pentru construirea unui templu ?

83. Sau: De ce continuă să se facă slujbele memoriale și comemorările anuale ale morților și de ce nu se întoarce sau nu împiedică retragerea de fonduri din partea papei, în timp ce este un păcat să se roage pentru cei deja răscumpărați ai Purgatoriei lor?

84. Sau: Care este acest nou har al lui Dumnezeu și al Papei, că pentru bani pentru cei nenorociți și dușmanii lui Dumnezeu, ei îi permit să dobândească un suflet pios și un Dumnezeu plin de har, dar și pentru suferință ei nu mântuiesc același milos și sufletesc același suflet pios și iubit?

85. Sau: De ce sunt regulile bisericii de pocăință, de fapt, abolite și moarte pentru o lungă perioadă de timp deja din lipsă de folosință, fiind încă plătite cu indulgențele acordate, ca și cum ar fi fost încă în vigoare și vii?

86. Sau: De ce Papa, care este acum mai bogat decât cel mai bogat Creus, construiește această singură biserică a Sfântului Este Petru mai dornic nu cu banii lui, ci cu banii credincioșilor săraci?

87. Sau: Ce dă Papa iertarea sau eliberarea celor care, prin adevărată pocăință, au dreptul la iertare totală și la dezlegare?

88. Sau: Ce ar putea aduce mai multă biserică Bisericii, dacă Papa a făcut ceea ce face acum o dată, a făcut o sută de ori pe zi, dând fiecărui credincios această iertare și iertare?

89. Dacă tatăl încearcă să salveze suflete cu mai mulți bărbați ispășitori decât bani, de ce anulează hărțuirea și țapii de țapi care au fost acordați anterior, în timp ce aceștia sunt la fel de eficienți?

90. Pentru a suprima numai cu atâta putere aceste argumente foarte atrăgătoare ale laicilor și a nu permite, pe motive întemeiate, este de a expune Biserica și Papa să-i ridiculizeze pe dușmani și să-i facă pe creștini mizerabili.

91. Deci, dacă indulgențele sunt predicate în spirit și după Papă, toate aceste argumente sunt ușor distruse, în plus, pur și simplu nu există.

92. Prin urmare, toți proorocii care predică poporului lui Hristos să fie împrăștiați: "Pace, pace!" - dar nu există pace.

93. Binecuvântarea este purtată de toți profeții care predică poporului lui Cristos: "Crucea, crucea!" - dar nu există cruce.

94. Este imperativ să-i chemăm pe creștini să se străduiască cu bucurie să-și urmeze capul lui Hristos prin pedeapsă, moarte și iad.

95. Și cu multe necazuri speră să intre în rai decât liniștea liniștită.

M. D. XVII

Vizionați videoclipul: Cele 95 de teze ale lui Martin Luther,din 31 octombrie 1517 (Septembrie 2019).

Loading...